Kaikki valokuvaaja Mhammed Kiliton projektit liittyvät jotenkin hänen kotimaahansa - Marokkoon, jossa hän haluaa saavuttaa muutosta. LGBTQ +: een kuulumisesta rangaistaan täällä vankeudella, ja sitä voidaan jopa vainota epätavallisten vaatteiden takia. Mutta nuoret marokkolaiset hänen valokuvissaan eivät pelkää osoittaa identiteettinsä, he personoivat modernin Marokon kuvan - vaihtelevaa ja juhlivaa monimuotoisuutta.
Valokuvaaja Mhammed Kilito asuu ja työskentelee Rabatissa, Marokossa. Näyttely Marokossa, Isossa-Britanniassa, Alankomaissa, Suomessa, Espanjassa. Julkaissut julkaisuissa The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L'Express, Vice Arabia ja El Pais. (Edelleen - kirjoittajan sanat)
Valokuvissani olevat ihmiset edustavat palmujen - Marokon ankarimpaan ilmastoon sopeutuneen puun - sietokykyä ja haastavat päivittäin yhteiskunnan konservatiiviset ja perinteiset normit. Sankarini viljelevät henkilökohtaista keidasaan huolimatta kaikista vaikeuksista maassa, joka heidän mielestään ei kehity samassa tahdissa kuin he. Esimerkillään he inspiroivat muita.
Minulle on kerrottu useita kertoja, että nämä nuoret eivät näytä marokkolaisilta. Kysyn yleensä vastauksen: mitä tarkoittaa näyttää marokkolaiselta? Tämä on hyvä alku kyseenalaistaa stereotypioita ja saada ajattelemaan, kuinka nopeasti yhteiskuntamme muuttuu. Asumme globalisoituneessa maailmassa, katsomme samoja TV-ohjelmia, kuuntelemme samaa musiikkia, kunnioitamme samoja epäjumalia ja pukeutumme samalla tavalla missä tahansa.
Tatuoinnit tarkoittavat kaikkea Aladdinille. Hänen ruumiinsa on kirja ja he kertovat hänen tarinansa. Kaikki, mitä Aladdinille tapahtui - hyvä tai huono - on kirjoitettu hänen iholleen.
"Elämme vain kerran", hän sanoo selittäen haluavansa muistaa tärkeät hetket elämässään.
Aladdin väittää, että Marokon ihmiset eivät ymmärrä häntä:
"Konservatiivit ja moralistit pelottavat minua sillä, miten he katsovat minua ja mitä he kertovat minulle."
Anas sanoo, että hänellä on ongelmia perheensä kanssa. Häntä ei kutsuta nimellä, mutta "tatuoitu" lausutaan. Tämä halventava sana kertoo paljon heidän tatuoinnistaan Marokossa. Heitä pidetään rikollisina ja vaarallisina ihmisinä. Hän on Peter Pan aikuisten keskuudessa, tuntuu kadonneelta asioista, jotka eivät ole hänen hallinnassaan
Hajar ja Ines ovat vakuuttuneita siitä, että jokaisen on voitava tulla kuulluksi, ilmaista itseään ja rohkeutta sanoa:
"Olen olemassa, ja kyllä, olen erilainen, mutta asun sinun kanssasi ja keskuudessasi."
He julistavat, että heidän tehtävänään on queer-yhteisön edustajina järjestää tila, jossa he voivat elää rauhallisesti. Heidän mielestään muutos tapahtuu, kun queer-ihmiset ottavat kohtalonsa hallintaan ja aktivoituvat.
Nasser rakastaa punkrockia ja 80-luvun kauhuelokuvia. Hän vihaa konformismia ja valtavirtaista kulttuuria. Uskoo, että ihmiset eivät koskaan hyväksy häntä sellaisena kuin hän on, ja että hänet hylätään aina. Hänen mielestään yhteiskunta ei ole vieläkään valmis hyväksymään sitä, että ihmiset uskaltavat olla nonkonformistisia ilmaisemaan identiteettinsä. Mutta hänellä on edelleen kiitollisuuden tunne niille harvoille, jotka ylittävät ennakkoluulot ja eivät tuomitse ulkonäön perusteella.
Näiden nuorten taistelu saattaa tuntua joillekin turhalta, mutta se on välttämätöntä. Muistan yleensä uutiset, jotka järkyttivät marokkolaisia useita kuukausia - "satanistien tapauksesta". Vuonna 2003 Casablancassa 14 hard rock -muusikkoa syytettiin "satanismista", "toimista, jotka voivat ravistaa muslimien uskoa", "muslimien halveksunnasta", "moraalin vastaisten esineiden hallussapidosta".
Kafka-tyylisen oikeudenkäynnin aikana todisteina esitettiin Kiss My Ass -t-paita, raskasmetalli-CD-levyt ja muovikallo. Tämän seurauksena jotkut syytetyt palvelivat kahta vuotta.
LGBT + -väestön asiat ovat vieläkin pahemmat: Marokon rikoslain 489 artiklassa kriminalisoidaan "siveettömät tai luonnottomat teot saman sukupuolen kanssa". Saman sukupuolen sukupuolisuhteista voidaan määrätä vankeusrangaistus kuudesta kuukaudesta kolmeen vuoteen ja sakko 120–1200 dirhamia.
LGBT + -väestön oikeudellinen asema johtuu suurelta osin perinteisestä islamilaisesta moraalista, epäillyn homoseksuaalisuuden nimet julkistetaan yleensä. Samalla viranomaiset ovat uskollisempia heille Marrakechin kaltaisissa lomakohteissa.
Esimerkiksi vuonna 2016 Marrakechissa pidätettiin kaksi tyttöä, jotka ottivat kuvia serkkunsa suutelemasta. Tarina aiheutti kansainvälisen huuton ja käynnisti hashtagin #freethegirls. Tapauksen käsittelyä lykättiin joulukuuhun 2016, mutta lopulta heidät vapautettiin.
Valokuvan avulla yritän saada ihmiset harkitsemaan ennakkoluulojaan, tämä on työkaluni auttaakseni perustaen tilanteen parantamiseksi. En aio kertoa ihmisille, että heidän ajatuksensa muista ovat väärät, enkä halua kertoa heille, että he ovat oikeassa. Haluan vain, että he pohtivat sieppaamani ihmiset ja tarinat.
Valokuvaus on työkaluni säätiöiden purkamiseen tilanteen parantamiseksi. Etsin sankareita sosiaalisten verkostojen ja tuttavien kautta. Etsintä, tutustuminen ja suostuttelu kuvattavaksi ovat osa projektia. Toisin kuin aiemmat projektini, tällä kertaa nuoret ymmärsivät hyvin, minkä kuvan he halusivat välittää. Yllätyksekseni he olivat iloisia saadessaan tilaisuuden kertoa tarinansa.
Rand värjää ja pukeutuu joka päivä ennen talosta poistumista. Hän asuu Tetouanissa, kaupungissa, joka tunnetaan konservatiivisuudestaan. Randa sanoo olevansa aina ollut "outo" mielikuvituksellinen lapsi, jota vetosi pimeälle puolelle. Hän esitteli itsensä maailmalle eri tavalla kuin muut.
"Olen usein joutunut uhkailun ja seksuaalisen hyväksikäytön uhreiksi, lähinnä ulkonäön vuoksi."
Hänellä oli taipumuksia itsensä silpomiseen ja itsemurhaan. Pitkän itsensä parissa työskentelyn jälkeen Randa myönsi, että yhteiskunta ei tule koskaan olemaan homogeenista. Hän noudattaa periaatteita, joihin uskoo intuitiivisesti, eikä enää välitä kenenkään muun tuomiosta.
Saliman vanhempien mielestä painonnosto deformoi hänen ruumiinsa ja että hänen tyttärensä ei voi mennä naimisiin miehen kanssa, jonka he ovat valinneet hänelle. Tyttö tuntee, että hän ei enää täytä naisten kauneuden stereotypioita ja kriteerejä, mutta tämä ei häiritse häntä, koska tämä on keho, josta hän on aina unelmoinut
Kun näytin kuviani, minulta kysyttiin usein, olivatko nämä ihmiset marokkolaisia, joten päätin ottaa kuvia Marokosta. Emme ole enää kiinnostuneita muotokuvista, joissa nuoret Amsterdamista, Pariisista tai New Yorkista ilmaisevat itseään. Olemme tottuneet heidän ylelliseen pukeutumiseensa ja helppoon puhumiseen seksuaalisesta suuntautumisesta.
Kotimaassani tilanne on erilainen: täältä on harvinaista löytää ihmisiä, jotka uskaltavat poiketa maassa edelleen voimassa olevista perinteisistä normeista. Samaan aikaan Marokossa elämme edelleen melko liberaalissa yhteiskunnassa MENA-alueen naapurimaihin verrattuna, mutta se on myös muslimi, jossa on paljon konservatiiveja. Yhteiskunnan voimakkaan islamistumisen vuoksi nuoret, joilla on kiireellistä ilmaisunvapautta, voivat tuntea itsensä eristetyiksi ja väärinymmärretyiksi.
Luon diptyyppejä ja yritän linkittää sankareiden tarinoita ja niihin liittyviä valokuvia. Esimerkiksi Salma on gootti ja rakastaa kaikkea outoa, salaperäistä ja epätavallista. Hän edustaa kauneuden ihannetta, joka ei ole vakio Marokossa.
Toisessa kuvassa on näyttelijöitä ja laulajia, jotka olisivat voineet olla hänen vanhempiensa epäjumalia ja kuvata edellisen sukupolven kauneusideaalia. Siksi haluan kiinnittää huomiota muutoksiin, joita uusi sukupolvi saa aikaan hyväksymällä itsensä ja avaamalla muita kulttuureja.
Minusta tuntuu, että minusta tuli valokuvaaja myös maani takia, ja valokuvausprojektiini ideat liittyvät aina Marokkoon. Jopa Kanadassa asuessani tunsin, että alkuperä ja kulttuuri ovat asioita, joista en voi päästä eroon. Olen varma, että velvollisuuteni on esittää oikeita kysymyksiä, herättää kiistoja ja herättää keskustelua.
Velvollisuuteni on esittää oikeita kysymyksiä, herättää kiistoja ja herättää keskustelua. En pidä itseäni niin paljon valokuvaajana kuin kuvataiteilijana, joka on herkkä tiettyyn todellisuuteen ja haluaa jakaa sen. Työni aiheet kiinnostavat minua ennen kaikkea. En ajattele liikaa yleisöstä, mutta jos he onnistuvat tunnistamaan itsensä projekteihini, olen kaksinkertainen onnellinen.
Salma syntyi työväenluokan alueella ja kasvoi perinteisessä perheessä. Hän yritti aina parhaansa mukaan olla itsensä. Salma on gootti ja rakastaa outoja, salaperäisiä ja epätavallisia. Hän on epätavallinen kauneuden ihanteellinen Marokossa ja arvostaa erityisesti sitä, mitä yhteiskunnan normit pitävät pelottavana, häiritsevänä tai ruma.
Shady kuvailee itseään "keiju oogrien maassa, ei-sukupuolisen muodin maniaki, pastellien, veren ja vaihtoehtoisen boolikulhon sekoitus". Erittäin runollisessa elämäntavassa hän tuntee väärinymmärrettävän: yhteiskunta pitää häntä satanistina pelkästään metallisen nenärenkaan vuoksi
Sofia kertoo aloittaneensa pukeutumisen tiettyyn tyyliin hyvin aikaisin, minkä vuoksi hän tuntee jatkuvasti ihmisten ulkonäön. Hänelle katu on alue, jolla vaatteista voi tulla ongelma, hänet pidetään provokaationa.
Meryam Tililalla on huumeiden aiheuttama ihon hyperpigmentaatio, joka sai hänet kärsimään vainosta kaduilla. Kun tapaat hänet, huomaat nopeasti, että tämä on kirkas, päättäväinen ja hyvin itsevarma tyttö.
Viime vuonna hänestä tuli suosittu Instagramissa, ihmiset tukivat häntä. Hän uskoo nyt, että hänen ihonsa ovat "täydellisiä epätäydellisyyksiä" ja tietyssä mielessä hänen tavaramerkkinsä. Meriam työskentelee tänään muotisuunnittelijoiden ja valokuvaajien kanssa. He valitsevat hänet ainutlaatuisen ulkonäönsä vuoksi.
Katso myös - 40 tehokkainta valokuvaa vuosisadalta
Pidin? Haluatko pysyä ajan tasalla päivityksistä? Tilaa Twitter-, Facebook- tai Telegram-kanavamme.
Lähde
